LOS TRIQUIS
1. SIGNIFICADO DEL NOMBRE DEL GRUPO INDÍGENA.
La palabra (TRIQUI) es un exonimo con el que se conoce a este grupo indígena y su lengua, sin embargo, conforme al artículo 16 de
la Constitución Política del Estado Libre y Soberano de Oaxaca
el nombre oficial del dicho pueblo es (TRIQUI), aunque en otros idiomas se les
conoce como (TRIQUE). Respecto etimología y significado de dicha
palabra, es desconocida.
El nexo principal de su lengua es "mixteco", a su vez, cada variante lingüístico hace la diferencia y pertenencia de cada uno de los Xamanh o Chuman'a. También los huipiles rojos y sus creencias religiosas los unen, pues todos practican religión tradicional triqui junto con la religión católica.
2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA (ESTADO).
Los triquis son un pueblo indígena que se sitúan al noreste del Estado de Oaxaca, México, formando una isla cultural en medio del vasto territorio mixteco, en la región conocida como "nudo mixteco" por su carácter occidental, en la confluencia de la sierra madre oriental y la sierra madre occidental.
3. LENGUA INDÍGENA.
Los idiomas triqui, mixteco,cuicateco y amuzgo pertenecen a la familia mixteca, del tronco macro-otomangue.
Los triquis también hablan el mixteco. En la época colonial se comunicaban en este idioma con los misioneros españoles.
Para los triquis, el idioma es el principal diacritico para diferenciarse de los demás.
4. VESTIMENTA (TRAJE TRADICIONAL INDÍGENA).
Los huipiles ( es una blusa o vestido adornado con motivos coloridos que suelen estar bordados) de los triquis son excesivamente largos y mas lo parecen por su reducida estructura. Las mujeres lo tejen muy holgado de manera que caen de armoniosos pliegues desde los hombros asta los codos. Son de algodón, con franjas horizontales de 1 a 5 centímetros de ancho, entretejidas de arriba y abajo con hilanza roja y estambre morado.
En el pecho y espalda labran una franja ancha con dibujos en zigzag. Algunas franjas están enmarcadas por una raya roja. A lo largo de las dos costuras se unen tres lienzos.
Las mujeres triquis llevan el pelo en una trenza que se oculta en el huipil, cuando salen al campo llevan en la cabeza una jícara que les sirve contra el sol y como recipiente. Los hombres visten calzones blancos y camisas de articela de colores brillante adornadas con pequeñas alforzas y botones con color contrastante.
A diferencia de la mayoría de los huipiles mexicanos, los de los triquis no están unidos bajo el brazo sino que la costura sube desde la orilla solo unos 20 cm; de esta forma la prenda cae con mas soltura.
El escote esta cortado y ribeteado con los listones de color que contrastan: el de arriba forma picos que destacan los de abajo, y los extremos de ambos cuelgan de la espalda.
En las fiestas acaudaladas suelen llevar dos o mas huipiles, uno sobre otro; recojen el de encima de la cintura parta que se admiren también los que llevan abajo.
5. COMIDA TRADICIONAL.
El buen gusto y sazón de los triquis, se remontan en tiempos ancestrales y que se conservan actualmente con sus recetas. Los famosos chileatoles, las enchiladas, las barbacoas de venado, y la sazón de los diferentes chilates de res en el día de muertos. Los tepaches elaborados con piloncillo y chile de árbol, el pulque y los amargos con aguardiente para las dolencias.
Se comen algunos insectos, gusanos un tipo especial de avispas que se le llama "chango" que sus piquetes son mas dolorosos que las abajas. Diferentes yerbas silvestres muy ricas, se consumen hongos de diferentes tipos que solo los viejos lo reconocen.
García Alcaraz que vivió mucho tiempo en San Juan Copala cuenta que los triquis comían hierbas o frutos silvestres, capturan animales e insectos en las diversas épocas del año, los triquis conservan una tradición recolectora; son hábiles para distinguir las variedades de que lites que son parte de la dieta diaria; al comenzar la lluvia brotan los hongos en cantidad abundante, distinguen cuales son comestibles y cuales son venenosos; en la misma temporada recolectan frutos silvestres como zarzamoras, capulines; también consumen camotes de diferente variedad; con las lluvias salen de la tierra unas hormigas gigantes que llaman "chicatanas" se localizan previamente según el comportamiento del tiempo y muy de madrugada a las dos o tres de la mañana salen con su ocote que los alumbra, y con sus jarros de barro para cazarlas cuando van saliendo del hormiguero, se colocan frente al hormiguero y conforme van saliendo las hormigas, las van metiendo vivas en el recipiente y después son asadas en el comal.
6. COSTUMBRE Y TRADICIONES.
En las siguientes imágenes veremos lo que los triquis como grupo indígena realizan.
- Tercer viernes de cuaresma.
- Feria de copala.
- Fiesta del carnaval en copala.
- Celebración de la pascua (Semana Santa).
- 28 de septiembre el día de San Miguel Arcángel.
- Celebración del día de muertos.
- 25 de abril dia de San Marcos, el dios de la lluvia.
7. MITOS Y LEYENDAS.
Las siguientes leyendas y mitos se podrían decir que son verdaderas o falsas.
Según cuentan los ancianos; hace muchos
años vivía un matrimonio de recién casados, la esposa era muy bonita en cambio
el esposo era un hombre trabajador pero era muy pobre. Antes de casarse la
mujer ya tenía un amante muy rico, por lo que nunca quiso a su esposo. El mayor
deseo de la mujer era desaparecer a su esposo para poder casarse con su amante.
Un día la mujer cansada ya de vivir con el hombre pobre, lo invitó a dar
un paseo en las orillas del sumidero del diablo, al llegar la mujer le dijo a
su esposo que mirara abajo del pozo, él le creyó a su esposa, mientras
observaba la mala mujer lo empujó hacia el interior. Así fue cómo la mujer se
libró de su esposo, pasaron unos díasella se casó con su amante pensando que su
primer esposo había muerto, y se celebró una gran boda.El primer esposo de la
mujer permaneció en el interior del sumidero durante siete años gracias a la
ayuda de un cuervoque desde arriba le dejaba caer una mazorca para que pudiera
sobrevivir, él se comía un granito de maíz cada díapara que no le faltara
alimento y se saciaba su sed con el agua del río que pasaba en el interior del
sumidero. Un día,una serpiente emplumada bajó en el interior del sumidero y vio
un hombre muy triste y le preguntó qué hacía ahí, él le contó toda su historia
sobre cómo llegó ahí y su infeliz vida, la serpiente se compadeció de él
y le dijo –no temas buen hombre- yo te sacaré de aquí, agárrate de
mí cola con fuerza para que puedas salir al exterior. Al salir, él le dio las
gracias a la serpiente y la serpiente emplumada nuevamente le dijo me sacudiré
y mis plumas se caerán, recógelas y véndelas para que seas un hombre muy
rico. El así lo hizo, recogió todas las plumas los vendió y se volvió un hombre
muy rico, gracias a las bellas plumas de la serpiente emplumada. En ese momento
iba pasando su ex esposa con su esposo, la mujer le dijo esposo, mira;
aquel hombre se parece mucho a mi primer esposo, en ese instante la serpiente
emplumada escuchó las palabras de la mujer e hizo que se nublara y cayó un rayo
matando a la mala mujer y a su esposo. El primer esposo de la mujer se encontró
a una mujer muy bonita se casó con ella y vivieron muy felices.Después de
conocer el pozo profundo o sumidero del diablo y su historia nos dirigimos a un
lugar, al que también se narra una leyenda oral transmitida de generación en
generación por los ancianos de la región triki alta. Este lugar del que se va a
narrar seencuentra sobre la cima de una montaña alta, se conoce en triki con el
nombre de DakanSitajÑa´anjan, y es en donde se narra la siguiente leyenda
oral por los ancianos.
El nexo principal de su lengua es "mixteco", a su vez, cada variante lingüístico hace la diferencia y pertenencia de cada uno de los Xamanh o Chuman'a. También los huipiles rojos y sus creencias religiosas los unen, pues todos practican religión tradicional triqui junto con la religión católica.
2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA (ESTADO).
Los triquis son un pueblo indígena que se sitúan al noreste del Estado de Oaxaca, México, formando una isla cultural en medio del vasto territorio mixteco, en la región conocida como "nudo mixteco" por su carácter occidental, en la confluencia de la sierra madre oriental y la sierra madre occidental.
3. LENGUA INDÍGENA.
Los idiomas triqui, mixteco,cuicateco y amuzgo pertenecen a la familia mixteca, del tronco macro-otomangue.
Los triquis también hablan el mixteco. En la época colonial se comunicaban en este idioma con los misioneros españoles.
Para los triquis, el idioma es el principal diacritico para diferenciarse de los demás.
4. VESTIMENTA (TRAJE TRADICIONAL INDÍGENA).
Los huipiles ( es una blusa o vestido adornado con motivos coloridos que suelen estar bordados) de los triquis son excesivamente largos y mas lo parecen por su reducida estructura. Las mujeres lo tejen muy holgado de manera que caen de armoniosos pliegues desde los hombros asta los codos. Son de algodón, con franjas horizontales de 1 a 5 centímetros de ancho, entretejidas de arriba y abajo con hilanza roja y estambre morado.
En el pecho y espalda labran una franja ancha con dibujos en zigzag. Algunas franjas están enmarcadas por una raya roja. A lo largo de las dos costuras se unen tres lienzos.
Las mujeres triquis llevan el pelo en una trenza que se oculta en el huipil, cuando salen al campo llevan en la cabeza una jícara que les sirve contra el sol y como recipiente. Los hombres visten calzones blancos y camisas de articela de colores brillante adornadas con pequeñas alforzas y botones con color contrastante.
A diferencia de la mayoría de los huipiles mexicanos, los de los triquis no están unidos bajo el brazo sino que la costura sube desde la orilla solo unos 20 cm; de esta forma la prenda cae con mas soltura.
El escote esta cortado y ribeteado con los listones de color que contrastan: el de arriba forma picos que destacan los de abajo, y los extremos de ambos cuelgan de la espalda.
En las fiestas acaudaladas suelen llevar dos o mas huipiles, uno sobre otro; recojen el de encima de la cintura parta que se admiren también los que llevan abajo.
5. COMIDA TRADICIONAL.
El buen gusto y sazón de los triquis, se remontan en tiempos ancestrales y que se conservan actualmente con sus recetas. Los famosos chileatoles, las enchiladas, las barbacoas de venado, y la sazón de los diferentes chilates de res en el día de muertos. Los tepaches elaborados con piloncillo y chile de árbol, el pulque y los amargos con aguardiente para las dolencias.
Se comen algunos insectos, gusanos un tipo especial de avispas que se le llama "chango" que sus piquetes son mas dolorosos que las abajas. Diferentes yerbas silvestres muy ricas, se consumen hongos de diferentes tipos que solo los viejos lo reconocen.
García Alcaraz que vivió mucho tiempo en San Juan Copala cuenta que los triquis comían hierbas o frutos silvestres, capturan animales e insectos en las diversas épocas del año, los triquis conservan una tradición recolectora; son hábiles para distinguir las variedades de que lites que son parte de la dieta diaria; al comenzar la lluvia brotan los hongos en cantidad abundante, distinguen cuales son comestibles y cuales son venenosos; en la misma temporada recolectan frutos silvestres como zarzamoras, capulines; también consumen camotes de diferente variedad; con las lluvias salen de la tierra unas hormigas gigantes que llaman "chicatanas" se localizan previamente según el comportamiento del tiempo y muy de madrugada a las dos o tres de la mañana salen con su ocote que los alumbra, y con sus jarros de barro para cazarlas cuando van saliendo del hormiguero, se colocan frente al hormiguero y conforme van saliendo las hormigas, las van metiendo vivas en el recipiente y después son asadas en el comal.
6. COSTUMBRE Y TRADICIONES.
En las siguientes imágenes veremos lo que los triquis como grupo indígena realizan.
- Tercer viernes de cuaresma.
- Feria de copala.
- Fiesta del carnaval en copala.
- Celebración de la pascua (Semana Santa).
- 28 de septiembre el día de San Miguel Arcángel.
- Celebración del día de muertos.
- 25 de abril dia de San Marcos, el dios de la lluvia.
7. MITOS Y LEYENDAS.
Las siguientes leyendas y mitos se podrían decir que son verdaderas o falsas.
EL SUMIDERO DEL DIABLO
Según cuentan los ancianos; hace muchos
años vivía un matrimonio de recién casados, la esposa era muy bonita en cambio
el esposo era un hombre trabajador pero era muy pobre. Antes de casarse la
mujer ya tenía un amante muy rico, por lo que nunca quiso a su esposo. El mayor
deseo de la mujer era desaparecer a su esposo para poder casarse con su amante.
Un día la mujer cansada ya de vivir con el hombre pobre, lo invitó a dar
un paseo en las orillas del sumidero del diablo, al llegar la mujer le dijo a
su esposo que mirara abajo del pozo, él le creyó a su esposa, mientras
observaba la mala mujer lo empujó hacia el interior. Así fue cómo la mujer se
libró de su esposo, pasaron unos díasella se casó con su amante pensando que su
primer esposo había muerto, y se celebró una gran boda.El primer esposo de la
mujer permaneció en el interior del sumidero durante siete años gracias a la
ayuda de un cuervoque desde arriba le dejaba caer una mazorca para que pudiera
sobrevivir, él se comía un granito de maíz cada díapara que no le faltara
alimento y se saciaba su sed con el agua del río que pasaba en el interior del
sumidero. Un día,una serpiente emplumada bajó en el interior del sumidero y vio
un hombre muy triste y le preguntó qué hacía ahí, él le contó toda su historia
sobre cómo llegó ahí y su infeliz vida, la serpiente se compadeció de él
y le dijo –no temas buen hombre- yo te sacaré de aquí, agárrate de
mí cola con fuerza para que puedas salir al exterior. Al salir, él le dio las
gracias a la serpiente y la serpiente emplumada nuevamente le dijo me sacudiré
y mis plumas se caerán, recógelas y véndelas para que seas un hombre muy
rico. El así lo hizo, recogió todas las plumas los vendió y se volvió un hombre
muy rico, gracias a las bellas plumas de la serpiente emplumada. En ese momento
iba pasando su ex esposa con su esposo, la mujer le dijo esposo, mira;
aquel hombre se parece mucho a mi primer esposo, en ese instante la serpiente
emplumada escuchó las palabras de la mujer e hizo que se nublara y cayó un rayo
matando a la mala mujer y a su esposo. El primer esposo de la mujer se encontró
a una mujer muy bonita se casó con ella y vivieron muy felices.Después de
conocer el pozo profundo o sumidero del diablo y su historia nos dirigimos a un
lugar, al que también se narra una leyenda oral transmitida de generación en
generación por los ancianos de la región triki alta. Este lugar del que se va a
narrar seencuentra sobre la cima de una montaña alta, se conoce en triki con el
nombre de DakanSitajÑa´anjan, y es en donde se narra la siguiente leyenda
oral por los ancianos.
LA LOMA DEL TAMBOR
Cuentan nuestros antepasados, que hace muchos años había un
tambor muy grande y cuando se tocaba se escuchaba el sonido del tambor hasta en
la ciudad de México, podemos creer que los trikis lo tocaban para alertar a los
pueblos vecinos cuando estaban en guerra o por cualquier otro problema. También se puede creer que fue un medio de comunicación entre
los trikis y aztecas. En esta loma todavía se encuentra una piedra grande que
tiene la forma de un tambor, pero no se puede saber si en verdad existió el
tambor, porque solo es una leyenda oral que se narra de generación en
generación.
Después de visitar la loma del tambor, seguimos nuestro
recorrido para conocer otro paraje, al que se le conoce con el nombre de
Dukuanane´ej que significa “casa del viento” se localiza en Yine diñan, entre
las comunidades “Miguel Hidalgo y La laguna Guadalupe” del que también se narra
una leyenda oral por los ancianos de la comunidad de Chicahuaxtla.
CASA DEL VIENTO(DIOS DEL VIENTO)
Según cuentan los ancianos, hace muchos años llovió durante
varios días y para evitar grandes catástrofes en la comunidad, un grupo de los
más ancianos del pueblo fueron a solicitar los favores del Dios del viento para
que se llevara las nubes, y así dejara de llover, le entregaron regalos al Dios
del viento como son; comida, bebidas, copal, y música regional.A consecuencia
de este acto y del favor del Dios del viento al siguiente día empezó a soplar
un viento muy fuerte por todos lados sobre la comunidad. Y dejó de llover
durante siete años, ese lapso de tiempo fue de sequía, miserias, de hambre, y
enfermedades, etc... Muchas personas murieron durante estos siete años, por eso
en la actualidad ya no se realiza este tipo de ceremonias para que se valla la lluvia,
si no que al contrario se realiza la ceremonia para que llueva.
Después de conocer la casa del “Dios del viento” fuimos
caminando hacia la misma dirección y llegamos a la comunidad de La laguna
Guadalupe, de esta podemos disfrutar la tranquilidad de las aguas de sus
lagunas, fuente de vida para los peces y agua dulce. Estas lagunas, son dos,
una se ubica en el centro de la población y la otra laguna a laorilla del
pueblo. En este lugar es en donde se narra la siguiente leyenda oral por los
ancianos de la comunidad.
LAGUNA BENDECIDA(LAGUNA GUADALUPE)
Según la leyenda
tradicional, cuentan los ancianos que hace miles de años, La laguna del centro
de la población se encontraba muy inquieta, sus olas se levantaban muy altas y
cuando pasaban cerca de ella las personas los jalaba; para evitar accidentes
las personas normalmente daban la vuelta muy lejos de ella; Un anciano
curandero caracterizado de nombre Felipe, originario de la Comunidad triki
media, Concepción Itunyoso, Cuenta que sólo cuanto llegaron los religiosos
españoles, los ancianos de la comunidad invitaron a aquellos religiosos para
celebrar una misa por La lagunapara que se quedara quieta y ya no jalara a más
personas. El sacerdote que celebró la misa, emprendió una peregrinación para
llegar hasta donde está La laguna, empezando en el lugar conocido como Pie de
Sauco, bendijo tal lugar plantando una cruz de madera para avanzar hacia el
norte con la peregrinación,pasaron por varios lugares como son; el cerro de
zarzamora, cruz de madera, el desbarrancadero etc.Los peregrinos lograron
llegar hasta la orilla de La laguna y celebraron una misa, sólo así quedó
quieta dicha laguna. Por todos estos lugares que pasó la peregrinación se
plantaron cruces de madera, porque en la actualidad se pueden observar dichas
cruces como recuerdo de tal acontecimiento.Actualmente, casi a la orilla de la
laguna pasa la carretera para Putla, Tlaxiaco, y Juxtlahuaca, donde miles de
viajeros disfrutan de su agua clara. Alrededor de ella se encuentran los
edificios públicos como: la Escuela Primaria, Tienda Conasupo, Agencia
Municipal, Iglesia Católica, Cancha Deportiva y otros servicios más importantes
de esta población.Después de conocer la laguna bendita, nos dirigimos rumbo a
la ranchería de la Chirimoya, el camino es de terracería y es pura bajada,
antes de llegar a este lugar nos encontramos otro lugar del que se cuenta una
historia oral. Este lugar se conoce como la casa del Dios del rayo.
DIOS DEL RAYO (CUEVA DEL RAYO)
Cuentan los ancianos que hace años, se
realizaban ceremonias para que el Dios del rayo interceda ante el Dios del agua
y la lluvia. Se adora a este Dios llevándole algunos presentes como son: velas,
copal, flores, comida, se le reza y se le ruega para que llueva y que la
cosecha se dé en abundancia. En el interior de la gruta se reúnen uno o más
ancianos para el sacrificio de los animales. Generalmente se sacrifican gallos
de color negro, a estos animales se les corta la cabeza y la sangre la riegan
en la tierra para fertilizarla y el resto del animal se queda en la gruta;
según los ancianos, dicen que cuando el interior de la cueva se pone negra y
caen algunas gotas de agua, indica que es una señal de que dentro de muy poco
tiempo va a llover y cuando no sucede esto es porque la lluvia va a tardar todavía.
Sin duda, el ritual propiciatorio de “petición de lluvias” en adoración del
Dios del Rayo y Diosa Ñajanjdu’uies el más importante para los triquis, sobre todo
por la forma explícita en que se expresa y reafirma anualmente el sentido de
colectividad. Este ritual se lleva a cabo el 25 de abril y se realiza en
distintas cuevas que los triquis conocen en diferentes partes de la región,
como la “Cueva del Rayo o Casa de San Marcos” (DukuaDu’ui). El hecho de que a este ritual asistan personas de
diferentes comunidades y de distintos núcleos agrarios muestra que este lugar
sagrado no se concibe como un espacio de ciertos grupos específicos, sino como
un “patrimonio” de todo el grupo triki. La práctica de este ritual constituye una
oportunidad para que los triquis de diferentes orígenes actualicen significados
simbólicos que expresan y propician los vínculos que comparten en espacios
territoriales comunes. Es la ocasión para que una “comunidad de conducta
ritual” se vuelva tangible para los propios miembros del pueblo triqui y para
que la deidad venerada (el Dios del Rayo). La historia fundacional del pueblo
triqui y la estructura sociopolítica tradicional de los antiguos clanes
territoriales permanezcan en la memoria colectiva de los trikis. Después de
observar la cueva del Dios del rayo seguimos caminando en la misma dirección y llegamos
a la ranchería de la chirimoya, continuamos nuestro rumbo y llegamos a la cueva
de Hilarión. Este lugar se llama así porque aquí fue un refugio secreto para un
bandido muy famoso llamado Hilarión Medina. A continuación se va a narrar una
leyenda oral sobre este revolucionario, que se dedicaba a robar a los ricos
para dárselo a los pobres.
LA CUEVA DE HILARION (HILARION MEDINA)
La leyenda oral más famosa que se transmite entre los ancianos
trikis, es la del famoso bandido llamado Hilarión. Según cuentan los ancianos,
Hilarión fue un bandido revolucionario que se dedicaba a robar a los ricos o a
los grandes comerciantes que exportaban su riqueza de Pinotepa Nacional a
Putla, Tlaxiaco, Huajuapan de León Tehuacan Puebla, hasta Mexico D. F. Al
pasar los arrieros por donde está la cueva de Hilarión eran asaltados, ya que
éste era el único camino real de herradura que había en la región, todo lo que
Hilarión robaba se lo regalaba a toda la gente pobre del lugar.
Cuando las personas nativas de la región iban en busca de
trabajo a las comunidades mestizas como: San Vicente, La Concepción de la
Hacienda, Putla, o Pinotepa Nacional, llevaban costales de tortillas y totopos
para comer varios días, al pasar por el lugar Hilarión y sus seguidores
quitaban todo lo que las personas pobres llevaban, pero en cambio tomaba los
sombreros de ellos y los llenaba de monedas y se regresaban felices a sus
casas, porque ya no iban a trabajar.
Fueron varios años de lucha constante y dura de Hilarión
con su gente, se refugiaron por las grandes grutas de la región como:
Chicahuaxtla, San Juan Copala, San Juan Piñas etc...El gobierno sufrió varias
derrotas, costó muchas, tanto el de los federales y el de los insurrectos,
hasta que un día lograron la captura de Hilarión Medina en el pueblo de San
Juan Piñas, terminó esa crisis social que aún no olvidan los pueblos de la
región. Tras la captura de Hilarión los Federales lo llevaron rumbo a
Juxtlahuaca, conducido por más de 100 Federales muy bien armados.
De Juxtlahuaca lo condujeron a la ciudad de Huajuapan de
León y por ultimo a la capital del estado. Durante este recorrido, la gente
salía de sus casas para conocer a aquel hombre tan famoso por sus hazañas, a su
llegada fue decapitado por disposición del gobierno. Debido a sus actos de
bandolero pero justificados por el pueblo.
La rebelión de Hilarión Medina (1833-1837)
Hoy en día, la tradición oral recuerda a Hilarión Medina
como uno de los líderes defensores de los triquis. Hay cuevas en diferentes
partes del territorio triqui que usaron como refugios secretos para albergarlo.
Actualmente, el nombre de Hilarión todavía está en la memoria de la población
triqui adulta. Cuando se refieren a la actual situación de injusticia, resurge
el nombre de Hilarión.
Han surgido mitos y leyendas sobre este héroe, unos dicen
que su compadre lo traicionó al invitarlo a su casa y darle de tomar mucho
aguardiente, una vez estando ebrios les cayó una lluvia de balas por parte de
los federales capturándolo. La resistencia de aquel “revolucionario” era
increíble, pues no quería morir para no abandonar a las personas pobres,
entonces tuvieron que abrirle el pecho y sacarle el corazón. Según la leyenda
oral al abrirle el pecho le encontraron 7 corazones y sacaron todos para que
muriera.
Otros cuentan que tenía la característica de un Náhuatl,
se transformaba en animales u objetos, por eso le costó mucho a los Federales
capturarlo. El secreto que recorre en la región triki alta es que el famoso bandido
Hilarión, dejó varios barriles de oro, plata, bronce; miles de rifles y cañones
ocultos en el interior de las cuevas donde fue su refugio secreto, pero en la
actualidad nadie ha encontrado los tesoros ocultos del famoso líder de los
trikis, don Hilarión Medina.
Después de conocer la cueva de Hilarión, nos
dirigimos al lado poniente donde se localiza aprovechamos para platicar con los
vecinos del lugar y ellos nos contaron la leyenda del guajolote.
8.MÚSICA TRADICIONAL.
La música tradicional triqui es interpretada principalmente por hombres. Los instrumentos empleados de manera general en todo el territorio triqui son la guitarra y el violín, sin embargo en la zona de Copala suelen emplear también un tambor un órgano de boca.
Se ha observado que los cuentos asociados con las melodías no son narradas precisamente de la misma manera por todos los músicos, ya que algunos lo narran en una forma mas larga y otros de una manera reseñada.
Una clase de música tradicional triqui que si va acompañado de canto es el corrido triqui, o el chra' cuxa a. al cantar en una voz muy aguda la gente entiende que el músico canta desde lo mas profundo de su corazón.
Su vivienda consiste en una sola pieza con un patio, un corral y una troje anexos; los muros son de carrizo en las zonas cálidas y de varas cubiertas de lodo en los lugares fríos. El techo es de dos aguas o semiconico y esta hecho de zacate, palma o maguey.
10.SERVICIOS PÚBLICOS.
Los pueblos triquis cuentan con luz eléctrica en gran
parte de las viviendas así como agua potable, también existen molinos públicos
para que las mujeres puedan llevar su nixtamal a moler. La mayoría de las
localidades triquis cuentan con carreteras de terracería y unos cuantos con
pavimentación.
Educación
La mayoría de las comunidades triquis
cuenta con escuelas de nivel básico, todas de carácter público y bilingüe,
proporcionado por el gobierno mexicano mediante la Secretaría de Educación Pública, tales como:
1. Educación inicial
indígena.
2. Escuela preescolar.
3. Escuela primaria
bilingüe.
Algunos
pueblos cuentan también con escuelas secundarias o telesecundarias, otras
tantas tienen escuelas de nivel media superior. Hay algunos barrios o
rancherías donde solo habitan uno o dos familias y en las que no hay escuelas,
los niños acuden a las escuelas de los pueblos más cercanos.
Salud
Los pueblos triquis, en gran medida, cuentan con una clínica
administrada por un médico y una persona elegida por la comunidad. También
cuentan con el Seguro Popular proporcionado
por la Secretaría de
Salud del gobierno mexicano.
Los triquis hacen una diferencia entre enfermedades que pueden ser
curados por médicos alópatas y enfermedades que se curan de manera tradicional
mediante plantas medicinales y rituales. En la medicina tradiconal los
curanderos, que a la vez son chamanes, son los que saben acerca de los males
que les suceden a las personas, a estos curanderos se les llama en lengua
triqui sí chrùn-un "el que sabe" o "el que
conoce", también se les llama sí gònòhò-o "el que
cura". Los curanderos tratan a las personas por enfermedades como la
diarrea, vómito, mareo, dolor de estómago, cólicos, entre otros, así mismo
curan enfermedade sobrenaturales como el mal de ojo, el dolor por maldad, etc.
Si bien el curandero suministra remedios vegetales y domina una amplia gama de
procedimientos, recurre sobre todo a la "limpia", que consiste en
barrer al paciente con manojos de hierbas, o pasarle un huevo por todo el
cuerpo, y al método llamado "soplar", que consiste en soplar al
enfermo con varios líquidos preparados a base de plantas medicinales con
aguardiente o alcohol.
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